Основные мысли посланий сщмч. Игнатия Богоносца
Проповедь прот.Сергия Филимонова от 11.02.2024 г., перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца, епископа (107)
11 февраля, дорогие братья и сестры, наша Церковь празднует память сщмч. Игнатия Богоносца.
По церковному преданию, многие были недовольны тем, что Господа Иисуса Христа окружали дети. Дело в том, что в Израиле того времени женщины и дети за людей не считались. Это видно, например, из Евангелия от апостола Матфея в 14 главе о насыщении 5000: «А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей».
Для нас это может показаться обидным, особенно для современных женщин — как так, я такая вся фифочка, а меня не учитывает никто? Однако по древним дохристианским правилам ни она, ни дети в счет не шли. «А женщины и дети, или пол слабый и возраст младший, не достойны исчисления» — так говорит нам прп. Иероним Стридонский. Вот сколько мужчин там? Пять тысяч. Можете предположить, сколько было женщин и детей, если мужчины за Христом следовали всем домом. Обратите внимание, что без учета жен и детей участники событий упоминаются в нескольких евангельских местах. К слову сказать, в наши дни к женщине относятся уважительно, учитывают их точно так же, как и мужчин. А тогда, когда Господа окружали дети или Он, например, беседовал на улице восточного города с самарянкой, это вызывало недоумение учеников. Как эта женщина могла вступить в разговор с посторонним мужчиной, пренебрегая установлениями ветхозаветных отцов, и как мог опозориться наш Учитель Иисус Христос, Который разрешил Себе беседовать с ней на улице? Также они удивлялись, когда к Учителю приводили детей на благословение: что Он себе позволяет и что позволяют себе дети? — и возбраняли приводящим. Но Господь останавливал их: «Не препятствуйте детям приходить ко Мне, ибо таковых есть Царствие Небесное».
По церковному преданию мальчик, что резвился с другими детьми рядом с Иисусом Христом, был Игнатием, будущим «Богоносцем». Господь тогда взял его на руки и сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18, 3). В последующем Игнатий назвался «Богоносцем» по двум версиям, как толкуют святые отцы. Первая гласит, что он был Богом носим, т.е. был поднят Богом на руки; а вторая — он всегда носил Бога в своем сердце. Когда отрок вырос, то стал учеником св. ап. Петра, дружил с Поликарпом, еп. Смирнским, путешествовал вместе с другими апостолами — это видно из его жизнеописания — и наконец, стал епископом Антиохийским.
Святитель Игнатий был первым епископом Великой Антиохии после апостола Петра. Тогда Антиохия была крупнейшим городом Римской империи с населением более полумиллиона человек (ср.: Рим в то время был миллионным городом), а ныне это г. Антакья, центр турецкой провинции с немногочисленным населением. Мало того, он был епископом достаточно продолжительное время, около сорока лет, с 69 по 107 год по Рождеству Христову, но все равно мученический венец постиг его.
Вот как это было. В ходе Восточной кампании император Траян трижды проходил Антиохию. Так, в 107 году он остановился там во время похода против армян. В этом городе ему донесли о старом епископе, который позволяет себе не кланяться римским богам и не приносить им жертвы, и что епископ этот является христианином. Призвав к себе Игнатия, Траян спросил его, почему он называется Богоносцем. Святитель ответил, что носит в своем сердце Бога, исповедал перед императором веру христианскую и отречься от нее не согласился. Тогда, видя твердую веру епископа, Траян повелел доставить его в Рим и бросить на съедение львам. Повеление императора было исполнено. Святого Игнатия заковали в кандалы и повезли в Рим.
По пути в столицу он написал семь посланий — к Римлянам, к Филадельфийцам, к Траллийцам, к Эфесянам и др., сохранившиеся до наших дней. Я не буду читать вам, как хотел, избранные послания полностью, потому что они все же направлены к древним христианам. Я просто немного познакомлю вас с основными мыслями этих посланий. Первая и главная мысль всех посланий, объединительная, о том, что христиане должны слушаться своего епископа. Послушание епископу укрепляет Церковь и предостерегает от впадения в разные ереси и расколы. Должно почитать епископа, потому что он правит Церковью по установлению Господа нашего Иисуса Христа. Вторая, очень важная мысль, о том, что христиане должны бережно относиться к Причастию Святых Христовых Тайн, должны причащаться по возможности чаще, беречь это Таинство и в Евхаристии быть объединены. Третья о том, что христиане также должны быть соединены между собой во взаимной любви и взаимной молитве. Вот такими посланиями святитель Игнатий наставлял христиан разных городов, которые он проезжал.
И что удивительно, практически все послания пронизаны борьбой с расколами и с разного рода, как мы сейчас говорим, сектами, а тогда — ересями. Таким образом, мы видим, что в семидесятые, восьмидесятые, девяностые годы по Рождеству Христову уже существовало множество различных учений и отклонений, искажающих истинную веру; что первые епископы Церкви боролись с этими искажениями и увещевали паству исповедовать Господа так, как завещано апостолами. Святой апостол Павел говорил: «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стали благовествовать вам не то, что вы благовествовали нам, да будет анафема», (Гал, 1, 8). То есть, анафема даже Ангелу, который не исповедует Христа Сыном Божиим.
Итак, еп. Антиохийский Игнатий был хранителем апостольского предания и в своих посланиях утверждал, что нельзя искажать православную веру собственными измышлениями, особенно, клеветать на Христа, будто Он призрак. «Он истинно родился от Девы, крестился от Иоанна, истинно пригвождён был за нас во плоти, при Понтии Пилате и Ироде Тетрархе». Он есть Истинный Бог и Истинный Человек. «Истинно страдал, как истинно и воскресил Себя, не так, как говорят некоторые неверы, будто пострадал Он призрачно, сами будучи призрачными; как мудрствуют, так и поживут они, – тени бестелесные и духи злые».
Таким образом, путешествуя в Рим, он укреплял своими посланиями Церковь христианскую. Мало того, в нескольких посланиях он говорил: «Не вздумайте препятствовать моей смерти». Но вот, допустим, если кого-то из вас, как о. Григорий сегодня говорил, собаками назовут — как вы такое воспримите? А здесь было другое — представляете, осужденный на растерзание дикими зверями просит христиан не препятствовать его смерти! Вот если вас отправят куда-нибудь на смертную казнь, то, понятно, вы будете защищаться всеми возможными способами, особенно, если вы не виновны. Но епископ Игнатий, будучи невиновным, говорил, что Христос пострадал за него, а он должен пострадать за Христа: «Оставьте меня быть пищею зверей, чтобы посредством их достигнуть Бога. Я — пшеница Божия. Пусть измелют меня зубы зверей, да сделаюсь чистым хлебом Христовым».
Конечно, не всем было понятно, почему Игнатий Богоносец бесстрашно и уверенно взошел на арену для гладиаторских боев, где голодные львы, специально приготовленные для этой казни, разорвали его на части. Рационально мыслящим людям не понятно, как можно желать смерти? Быть в состоянии заградить уста львам, но пойти на такую верную смерть? Вспомните, как было с мц. Татианой: лев ласкался к ней, а растерзал приблизившегося к мученице знатного сановника. Но, наверное, Духом Божиим он водился.
После казни императору Траяну доложили, что Игнатий Богоносец мужественно, безропотно, благородно принял мученическую смерть. Траян, говоря современным языком, был императором продвинутым, лучшим за всю историю Рима. После кончины императора урну с его прахом замуровали в триумфальной колонне на форуме[1] в Риме, а народ еще долго помнил своего внимательного правителя. Эта колонна, с установленной позже на ней скульптурой ап. Петра, сохранилась до наших дней. И вот, император Траян, узнав о мужественной смерти свщмч. Игнатия, пожалел, что умертвил его. Он захотел узнать, кто такие христиане и отчего они так твердо исповедуют свою веру и готовы отдать душу за своего Бога Иисуса Христа, не стремясь избежать мученической смерти. Ему сообщили, что это достаточно тихие кроткие люди, послушные, работающие на благо империи, что это совершенно безобидный для императора слой общества, который вызывает похвалу. Тогда Траян прекратил гонения на христиан и повелел их больше не трогать.
Таким образом, мы видим, дорогие братья и сестры, что мужественный поступок одного человека спас жизни, быть может, сотням тысяч, миллионам христиан, проживающим на территориях Римской империи. Без страха исповедавший свою веру человек. Выходит, что в христианстве и один в поле всегда воин.
Мне хотелось бы, дорогие братья и сестры, чтобы имя, которое носил в своем сердце Игнатий Богоносец, было таким же дорогим и для вас. Многие люди пишут его в своих книгах и дневниках, держат в мыслях и уме, носят в разговорах и на языке — что совсем неплохо, судя по всему, — но они не носят его в своем сердце. А имя Христово должно быть в сердце каждого подвижника. И если это так, то верующему человеку не страшно ничего. Некоторые свои послания епископ Антиохийский заканчивает такими словами: «Христиане, не бойтесь смерти за Христа; не бойтесь смерти, ибо вы призваны к вечной жизни». А мы все боимся смерти. Как же мы встретим свой смертный час? Что с нами произойдет, если смерть будет неожиданная? Но сщмч. Игнатий призывает нас оттуда, из первых веков: христиане, не бойтесь смерти за Христа, будьте мужественны. Возможно же это только тогда, когда Христос действительно поселяется в сердце человека.
Я всем вам желаю, чтобы вы носили Христа в своем сердце, чтобы Он спустился из вашей головы туда, внутрь. Если будет так, то вы не будете на исповеди жаловаться, что забываете молиться утром и вечером, забываете о Господе в течение дня, забываете о Нем на работе; жаловаться, что сердце ваше опустошается.
Примером благочестивого христианина пусть будет нам сщмч. Игнатий Богоносец. Я говорю не о его епископстве, нет; я говорю о том, что он показал нам правильный путь. Шествуя по нему, у подвижника появляется чувство различения духов, ересей и расколов, понимание священноначалия и т.д. Кому интересно, могут почитать послания епископа. И самое главное, что мы с вами должны запечатлеть — то, что человек, носящий Христа в своем сердце, преодолеет все препятствия, все страшные события земной жизни, и не запутается ни в чем.
Да поможет святой сщмч. Игнатий Богоносец стать вам истинными христианами. Аминь.
[1] В древнем Риме это площадь, где протекала общественная жизнь города
