«Жено! се Сын Твой»
Проповедь прот.Сергия Филимонова от 28.09.2025 г. Неделя 16-я по Пятидесятнице, по Воздвижении
Сегодня − попразднство Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в одной из своих проповедей говорил: «Как тогда у Креста столкнулись бешеная злоба и безмерная любовь, так эта борьба продолжается и поныне — уже две тысячи лет. И в том же соблазнённом иудейском народе, и по всему миру: сатанинская злоба ко Кресту Господню и ныне встречается с верностью и любовью ко Христу».
Я помню, когда мы были в Иерусалиме и шли паломнической группой по Кровавому пути Господа («Путь скорби»), то навстречу нам попался слепой человек, который меня очень удивил. Из Евангелия мы знаем о том, что слепые спрашивали: «Кто это?» И когда узнавали, что это Иисус, они говорили: «Я тоже хочу спасения. Я тоже хочу прозреть. Я тоже хочу, чтобы глаза мои открылись». «И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! Чтобы открылись глаза наши» (Мф.20, 30−34). Помните, как Господь отверз очи слепорожденному. Исцеляя, Христос даровал не только зрение, но и возможность познать Бога. Позже, встретив исцеленного, Он спросил его: «Ты веруешь ли в Сына Божия? Он же сказал ему: верую, Господи! И поклонился Ему» (Ин.9, 35,38).
И вот, встретившийся на нашем пути слепой спросил: «Кто там идёт?» Ему ответили: «Это христиане, они несут перед собой Крест, на котором распят Иисус». Тогда слепой сказал: «Поверните меня в их сторону — я хочу плюнуть в сторону Креста и этих христиан». Этот случай напоминает: порой люди, даже будучи духовно слепы или глухи к истине, остаются исполненными злобы. Так было в Израиле, так бывает и в нашей стране, и в других краях — везде мы встречаем неприязнь и ожесточение.
Господь честно сказал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его» (Мф.10,34 −36). Мир по-прежнему разделяется: на любящих Христа и злобствующих.
Сегодня я хотел бы остановиться на теме особого отношения к родителям. В день Воздвижения Креста Господня мы с вами слышали Евангелие о распятии Христа. В нем упоминается эпизод — один из семи изречений Христа на Кресте —обращение, или, даже можно сказать, распоряжение, когда Он обратился к Своей Маме: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой» (Ин.19,26). А Иоанну Богослову сказал: «Се Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин.19,27). Дважды мы слышим в Евангелии это необычное обращение, когда Иисус к маме обращается: не матерь, не мама, а говорит: «Жено». Он впервые произнес это слово в Кане Галилейской, когда сотворил первое чудо. На Кресте Иисус говорит то же самое слово «Жено». Читая творения святителей Иоанна Златоуста и Кирилла Иерусалимского, мы видим, что они особо подчёркивают: Господь обратился так к Богородице, заботясь о Её безопасности.
Первый вывод – вы все должны заботиться о духовной и телесной безопасности своих родителей. Родители стареют, они становятся немощными и могут совершать всякие глупости. В наше время престарелых родителей обманывают и обкрадывают мошенники. Как правило, дети осыпают руганью обманутых родителей, злятся и перестают общаться с ними. Мне давали послушать, какие бранные слова дети говорят своим родителям. Что же ты упрекаешь свою мать, своего отца? Особенно это касается матерей: возрастные изменения нередко лишают людей преклонного возраста способности верно оценивать ситуацию. Они по‑прежнему доверчивы — привыкли ещё с советских времён, что подобных вещей не случалось. А дети зачастую не понимают их состояния и переживаний.
Господь Иисус Христос, обращаясь к Матери, сказал: «Жено». По толкованию упомянутых ранее святых отцов — в том числе блаженного Феофилакта Болгарского, — такое обращение было призвано обезопасить Божию Матерь. Ведь Её не знали в лицо многие из окружавших, знакомо с Ней было лишь ближайшее окружение, и потому слова Христа имели особый, охранительный смысл. В этот самый момент глаза жестокосердных и жестоковыйных иудеев обратились на Нее. И они могли Божию Матерь растерзать там же, у Креста. Господь премудро говорит: «Жено, се сын Твой». И в этот момент Он усыновляет Иоанна Богослова. Это очень важно.
Существовала ересь Маркиона, отрицавшего реальное воплощение Иисуса Христа от Девы Марии. И до сих пор есть еретические домыслы, что Божия Матерь не была Приснодевой, у Нее был муж Иосиф Обручник, значит Она зачала и родила от него. Но мы знаем о непорочном зачатии Иисуса Христа от Духа Святого и Марии Девы. Иосиф Обручник был лишь приемником Девы Марии от Иерусалимского храма, хранителем Ее девства. Когда говорят, что Иаков — брат Господень, речь не идёт о телесном родстве: это родство по преемничеству — подобно связи приёмных детей. Так, Матерь Божия была словно приёмной дочерью Иосифа Обручника. Нередко в протестантской и католической традиции Иосифа изображают молодым, полным сил двадцатилетним мужчиной, а рядом — Божию Матерь; оба с любовью смотрят на Богомладенца. Такое изображение — это искажение исторической духовной правды, потому что Иосифу было далеко за семьдесят. Он никак не мог быть Ее мужем в полном понимании этого слова.
Событие у Креста говорит о том, что Иисусу Христу некому было вручить Божию Матерь, чтобы о Ней позаботились. Иосиф Обручник к этому времени умер, а его приемная семья не являлись родственниками. И потому Христос совершает необычное — Иоанна Богослова усыновляет Божией Матери, и Божией Матери Он преподает сына. Так Он делает Иоанна Богослова Своим духовным братом. Этот решающий момент, конечно, обличает все те ереси, которые были и говорит о том, что некому было взять на себя заботу о Божией Матери. С этого момента Евангелие скрывает всю последующую жизнь Богородицы. Мы знаем, что Она заботилась об Иоанне Богослове. Он привел Ее в свой дом к маме Соломии, и они заботились о Божией Матери. И действительно в такой безвестности Она прожила до конца Своих дней, и это есть великая тайна Божия.
Здесь есть важный акцент. В один из последних моментов Своей жизни Господь Иисус Христос позаботился о Матери. И очень важно заботиться о родителях, если дети еще живы и находятся в таком состоянии, что не уйдут раньше родителей, они должны подумать: «А кто же будет заботиться о матери? Кто приютит ее? Кому усыновить? Кому ввести в семью?» Это очень серьезный и сложный момент. Но он говорит о том, что, если Господь так заботился о Своей Матери, то как должны христиане печься о своих матерях и отцах. Понятно, что сейчас ситуация сложная – кто-то в разводе, кто-то брошенный, кто-то вдовствует и т.д. Тем более нужно подумать, а как же сделать: ведь со мной всякое может случиться в жизни, а кто же позаботится о моей маме − кто ее покроет своей любовью − кто за ней присмотрит? В наше время очень много одиноких женщин, и они боятся своего одиночества, все близкие родственники умерли, никого нет. Хорошо, когда есть кто-то, кто присматривает – соседка или у нас есть сестры. А если нет никого, как тогда быть? Нужно заранее побеспокоиться. Господь нам не сказал: «Давайте уповать на помощь Божию. Бог как-нибудь пристроит и все устроит». Так говорят легкомысленные христиане. Но есть пословица: «На Бога надейся, а сам не плошай». Ты сделай все, что от тебя зависит по отношению к твоим родителям, и тогда Бог устроит. Устроит по-Своему. Может хорошо, может плохо, но Он устроит. Но Господь спросит тебя: «А ты-то что сам сделал для своей матери или отца? Как ты о них позаботился в их старости? Что ты сделал конкретно? Ты предусмотрел, чтобы с ними было все хорошо, чтобы свой смертный час они встретили спокойно, и их не хоронили в могиле для безвестных?» У нас есть такие могилы в городе. Государство хоронит. Но чтобы похоронили на кладбище в родовой могиле, отпели и т.д. Кто об этом должен заботится? Сыновья и дочери, внуки. Однако в реальной жизни вы с этим бывает и не сталкиваетесь, к глубокому сожалению. Это такое назидание, которое мы получили у Креста.
Господь страдал еще из-за того, что Он на Кресте, а Мама стоит тут рядом.
По словам толкователей, когда Господь ушёл на проповедь, Пресвятая Богородица переживала глубокие скорби: Сын не был рядом, а Она не могла всюду следовать за Ним. Их встречи случались лишь изредка — то там, то здесь. По сути, Матерь Божия оставалась в одиночестве. Господь знал об этой скорби, и она становилась для Него новым испытанием, ещё одним источником душевной боли. Ему было горько, что Он не мог уделять Матери столько внимания, сколько хотелось бы. И сейчас Она Меня видит распятого и униженного. Раньше все Ее хвалили, как Мать Целителя и Пророка, а сейчас, как разбойника. Каково на сердце Матери, когда Она видит Своего Сына, распинаемого на Кресте, как разбойника, как преступника. Двойная боль и переживания проходили через сердце Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому Он не остался безучастным. И хотел хоть такое утешение подать Божией Матери − заботу о Ней.
Дорогие братья и сестры, всякий раз, когда мы взираем на Крест Христов, сердце наше содрогается от ужаса перед страданиями и издевательствами, претерплёнными Господом нашим. Но вместе с тем не забудем мы и о той безмерной скорби, которую несла в Своём сердце Пресвятая Богородица, переживая каждое мучение Своего Сына. В Её тихом страдании — пример веры и любви, научающий и нас со смирением и терпением нести свой крест.
И порой нашу душу терзают угрызения совести: что сделали мы для своих матерей и отцов? Достаточно ли думали о том, как оградить их от тягот, обеспечить им покой и безопасность, пока они рядом с нами? Пусть эти горькие вопросы не остаются пустым укором, но ведут нас к искреннему покаянию и побуждают к делу.
Вспомним: Сам Господь, стоя на пороге смерти, у Креста, прежде всего позаботился о Своей Матери — поручив Её попечению апостола Иоанна. Если Спаситель в самую тяжкую минуту не забыл о материнской любви и долге Сына, то сколь же пристальнее должны мы, живые, хранить заботу о своих родителях! Пусть пример Христов станет для нас не просто напоминанием, а призывом к деятельной любви — к ежедневному, терпеливому, сердечному служению тем, кто подарил нам жизнь.
