Размышления на слово митрополита Антония Сурожского «Исцеление слуги сотника»
Проповедь прот.Сергия Филимонова от 06.07.2025 г., Неделя четвертая по Пятидесятнице
Митрополит Антоний: «Так часто приходится слышать от людей: я молюсь, я стремлюсь к Богу, я жажду встречи с Ним, – а вместе с этим Господь как будто остается мне далеким, нет у меня живого чувства Его близости...»
Отец Сергий: Так происходит, когда человек небрежно относится к Богу: сегодня ходим в храм, а завтра не ходим, сегодня молимся, завтра нет, заповеди то соблюдаем, то забываем про них. И вот мы, как лампада, которую маслом не наполнили, потухаем и остываем по нашему нерадению, безразличию и глупости духовной, когда забываем, что духовная жизнь требует стабильности и постоянства. Когда их нет, тогда и отсутствует чувство близости Бога. Особенно это относится к молодым людям (я сужу по разговорам с ними). Они считают, что Бог им будет всё подавать автоматически, также как их родители, что кормят деток с блюдечка с голубой каёмочкой. Но Бог не сюсюкает, Он любящий Отец и настоящий родитель. А потому Бог ждёт, когда человек будет трудиться, делать, то, что заповедано. А за нерадение и безразличие что подавать? Вот и возникает у человека холодность сердца. И говорят мне: «Раньше я чувствовал близость Бога. А сейчас не чувствую, сердце моё будто одеревенело». Ну а как оно не одеревенеет, если ты заповедей не соблюдаешь, не молишься, в храм не ходишь, но думаешь, что всё будет складываться само по себе? Это большая ошибка молодого поколения, которое отходит от церкви: мол, у меня всё отлично, мне не нужны ни Бог, ни духовник, ни покаяние. Чем все заканчивается? Крахом.
Митрополит Антоний: «Сегодняшнее Евангелие не осуждает такое отношение, но должно бы раскрыть наше сердце к чему-то иному. У человека, у сотника была мучительная нужда: его слуга умирал, лежал в болезни. И он обратился к Христу за помощью».
Отец Сергий. Некоторые святые отцы толкуют, что Господь своим ответом сотнику дал в переносном смысле пощёчину иудеям, потому что к нему обратился презренный язычник, которого иудеи сторонились, а Он нет. Оказалось, что у язычника было доброе, милостивое сердце, а не такое холодное, как у иудеев. И, конечно же, Господь не мог не ответить сотнику.
Митрополит Антоний: «У человека, у сотника была мучительная нужда: его слуга умирал, лежал в болезни. И он обратился к Христу за помощью. Христос ему ответил: Я к тебе приду... И что же ответил Ему сотник? – Нет! Не приходи! Я недостоин, чтобы Ты вошел под мой кров…»
Отец Сергий. Сотник осознавал, кто он перед Господом. Казалось бы, сотник - мужественный человек, центурион, обладающий абсолютной властью примерно над ротой воинов. Центуриону даже разрешалось, если кто-то из подчинённых начинал противоречить, взять меч и заколоть такого на месте, чтобы тот не нарушал воинскую дисциплину, которая была достаточно жесткой в римской армии. Центурион — это воин, что выжил среди многих тяжелых сражений. А ведь немногие выживают. Вот, например, сейчас на СВО идет отряд в двести человек на линию соприкосновения, из них остаются живыми 5-6 человек. Потом они становятся командирами. А центурион выжил в кровавых битвах, перенес все тяготы военной службы. И этот бесстрашный язычник смиренно отвечает Христу: «не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Лк.7,7).
Эти слова сотника о недостоинстве нашли отражение в молитвах святых отцов. Например, во второй молитве перед Причастием святого Иоанна Златауста.
Сотник дальше говорит Христу: «но скажи слово, и выздоровеет слуга мой» (Лк.7,7). И Христос удивился, что особо отмечено в Евангелии, «и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры» (Лк.7,9).
Митрополит Антоний. «Как часто мы себе задаем вопрос: как жить? что делать? Если бы только Господь, Спаситель Христос встал передо мной, если бы только Он мне сказал вот теперь: «Поступай так, поступай иначе...»
Отец Сергий. Часто новоначальные христиане приходят к священнику и начинают на всякий вздох и на каждый шаг спрашивать: вот здесь как, а тут что делать? Всё время пытаются выверить любое деяние, чтобы, не дай Бог не ошибиться. Это называется духовным мшелоимством: «оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф.23,24). Им кажется, что Господь молчит.
Митрополит Антоний: «Правда ли это? Нет, неправда! Он оставил нам Свое слово в святом Евангелии; там сказано все, что нужно, для того чтобы наша жизнь стала иной, чтобы она преобразилась, чтобы все в ней стало ново, чтобы пути наши стали путями Божиими».
Отец Сергий. Ну, а мы по своей гордыне, подчёркиваю, по гордыне, а не смиренно, как сотник, предъявляем Господу свои претензии и все ждём, чтобы карманный Бог, наш личный Иисус Христос не молчал, а отвечал нам по первому требованию…
Митрополит Антоний: «Он оставил нам Свое слово в святом Евангелии; там сказано все, что нужно, для того чтобы наша жизнь стала иной, чтобы она преобразилась, чтобы все в ней стало ново, чтобы пути наши стали путями Божиими. Но мы ждем, ждем иного откровения, личного: это сказано всем, это сказано на все времена, а я хочу личное слово, которое разрешило бы вот теперь, чудом, мою задачу, мою мимолетную проблему... И слова Божьего, этого слова мы не слышим – потому что оно звучит на каждой странице святаго Евангелия, -а мы что говорим? - Евангелие я читал давно, Евангелие я знаю; было бы новое слово, пришел бы Господь...»
Отец Сергий: Вот встал бы предо мною и ответил прямо, что я должен сделать.
«Как можно было бы нам жить, чему только ни научиться, если бы, как этот сотник, мы могли сказать: нового откровения, непосредственного воздействия, непосредственной встречи с Тобой, Господи, я недостоин…».
Отец Сергий: и эти слова о недостоинстве преклонили бы милость Божью.
«Я недостоин, с меня достаточно слова Божия – животворящего, раскрывающего новые пути... И тогда все было бы. Поэтому научимся, как Петр, когда он увидел чудесный улов рыб, сказать: Господи! Выйди из лодки моей! Я недостоин, чтобы Ты был со мной!.. – или как сотник: Нет! Твоего слова довольно...»
Отец Сергий: какое было бы смирение и доверие Богу, какая вера и упование.
«Научимся этому послушанию, этой вере и этому смирению, и тогда все перед нами раскроется, и Бог станет для нас Живым, близким, чудотворящим».
